Casa de Papel - Alegoria da rebelião
O ur papel, uma vez que é o que é em primeiro lugar, La Casa de Papel é a história de um roubo espetacular. Na tradição doOcean's 11, com as figuras icônicas do Rat Pack . Na realidade, a série de Alex Pina para o canal espanhol Antena 3 é uma alegoria sobre a rebelião em um mundo onde a autoridade é cada vez menos disputada, em um mundo onde a tentação da ordem, seja qual for a sua forma, é vendido como a única salvação do povo, como a única garantia de um futuro menos violento e menos incerto. Certamente aclamada pelos críticos, essa ficção é acima de tudo política, um hino à coragem e à necessidade de pensar por si mesmo.
Pode-se imaginar que a Casa de Papel tenha suas raízes nos thrillers de Hollywood, na versão de Lewis Milestone ou na versão de Steven Soderbergh. Na verdade, e sem que as coisas sejam menos espetaculares e menos vistosas, a inspiração de Alex Pina está na Puerta del Sol. A praça de Madrid nasceu em 2011, quando o movimento Indignados, esta reunião espontânea daqueles que rejeitaram a austeridade, que não aceitou pagar pelos erros de alguns especuladores gananciosos responsáveis pela queda do Lehman Brothers e da crise financeira mais séria por 80 anos.
A inspiração de Alex Pina é também procurar em uma música ou melhor, em uma tradição vinda da Itália. Uma das cenas mais emocionantes da primeira temporada (seguindo o recorte feito pelo Netflix) é o dueto a capella que os personagens do Professor e de Berlin cantam.
Em coro, eles tomam de volta Bella Ciao , canção popular provavelmente nascida nos campos de arroz do Piemonte no início do século XX. Na Segunda Guerra Mundial, tornou-se um hino partidário de resistência ao fascismo e a todas as formas de opressão. Na boca do professor e de Berlim, ela se torna uma ode aos ladrões. Pelo menos, você pode pensar assim. Na realidade, é uma declaração de rebelião, uma invocação musical da recusa da autoridade financeira e da norma imposta pela posse do dinheiro.
Porque antes de ser uma história às vezes ofegante e às vezes íntima, La Casa de Papel é uma alegoria. Quase um manifesto político sobre a necessidade de viver de maneira diferente, de inventar outra organização social, uma tentativa de demonstrar que o sistema capitalista é falível e que não é a única opção que nos resta enquanto seus cobradores nos tentam acreditar por décadas.
Há algo de educacional nos flashbacks mostrando a preparação do roubo. Dirigindo-se a seus cúmplices como alunos em uma sala de aula, o professor convida-os a refletir sobre o significado de suas ações, seu compromisso, os elos que estão formando, reações e respostas que os defensores da ordem institucional trarão à sua operação.
Tudo no assunto e na construção da história é uma oposição entre "nós" e "eles", entre aqueles que transgridem e aqueles que tentarão conter ou reprimir a transgressão. A questão aqui não é a do Outro ou do estranho, mas sim a de uma concepção do mundo oposta a outra concepção estabelecida.
As sessões de preparação têm todas as aparições de reuniões de celular, refeições de educação política. Observamos as táticas psicológicas e nascentes que o poder vai poder quando dirigir mas nós aprendemos lá para ver as coisas de forma diferente, a abandonar a passividade e se preparar para uma luta que - e esta é a linha vermelha fixada pelo Professor - deve ser não violento. Ninguém deve morrer.
O montante esperado pelos ladrões ultrapassa o entendimento: 2,4 bilhões de euros em notas de 50 euros. Uma figura que quase não tem significado, que repele a imaginação comum. É menos a fortuna que cada ladrão pensa em recuperar que conta que o gesto em si e especialmente sua amplitude.
O roubo, como um gesto excêntrico
S ubtil paradoxo, o tamanho potencial do enriquecimento da banda torna-se uma variável assustador. Como se dissesse que as somas que as instituições financeiras diárias estão fabricando não são mais humanas. O homem é esmagado por essas montanhas de figuras. Essas figuras que engolem tudo, que aniquilam as letras e com elas qualquer pensamento complexo, essas figuras que impõem uma compreensão binária do mundo, seja +, seja -.
Último símbolo: não é uma coincidência que os ladrões atacam o Gabinete da fabricação de moedas e selos espanhóis. Atacar um banco seria roubar os poupadores. Apreender o cartaz não é para machucar ninguém. Tecnicamente, eles não têm nada para roubar. Eles simplesmente imprimiram no papel sua própria riqueza.
A disputa chega a se aninhar mesmo nessa lacuna. Os assaltantes mostram um senso moral que está faltando àqueles que especulam e arruínam pequenos poupadores. Seu projeto é ilegal e repreensível, não há dúvida sobre isso. Eles quebram a lei e não merecem desculpa. Eles fazem isso tomando cuidado para não quebrar qualquer vida, para não causar nenhum infortúnio além de deter cerca de sessenta pessoas como reféns.
Mesmo seu disfarce expressa o que parece loucura, que reivindica uma imaginação fértil, excêntrico e incontrolável, toda uma criatividade turnê para a necessidade de captar a atenção do público para melhor surpreender e surpreender e fazer infundir os críticos (aqui os policiais guardiões da ordem). Os ladrões, todos usando o nome de uma capital, usam quando querem esconder seus rostos uma máscara representando o pintor Salvador Dali.
Esse simbolismo se estende às combinações que eles endossaram: laranja como as dos prisioneiros americanos. Todos são semelhantes. Parece aventais de estudante. A mensagem é clara: a igualdade dos membros é um fato fundamental do sucesso. A hierarquia é abolida. Melhor, os próprios reféns são acatados da mesma maneira para dizer que entre ladrões e roubados as diferenças podem desaparecer ou desaparecer. Melhor ainda, uma comunidade de interesse pode nascer contra o único inimigo digno: a ordem econômica existente.
A série é tão rica que ainda se pode falar da recomposição de uma família, da figura de autoridade benevolente do professor que é menos um líder do que um estrategista e um atendente consciencioso. Pode-se falar da relação necessária com a ordem estabelecida. A rebelião não pode imaginar a derrubada sem conhecê-la como a si mesma, esfregando-a por um longo tempo, observando as fraquezas, mas também experimentando suas virtudes.
O jogo entre Professor e Raquel, o inspetor encarregado das negociações, é brilhante. Um passo de dois com fluidez e antecipação. Ignorar o inimigo é condenar-se à derrota. Por isso, exige entrar em sua intimidade. Mas então há um conflito de lealdade. Para quem se dirigir? Existe uma razão superior que me motiva a continuar o meu negócio? Voltamos à questão do ativismo.
Poderíamos ainda mencionar a síndrome de Estocolmo, a resistência à resistência, a noção de liberdade (fazer o que queremos incluindo o pior para si e para os outros?), Solidariedade e altruísmo, 'igualdade homem-mulher ou simplesmente estupidez a necessidade de manter uma esperança, de ter um sonho que não é oferecido na parede de uma rede social repleta de selfies, vídeos de gatinhos ou clichés de comida pornô.
Tudo na La Casa de Papel é considerado do ângulo de um contra-pé. Em teoria, um assalto é ainda mais eficaz porque dura pouco tempo. Aqui está o oposto. Seu sucesso depende do número de dias gastos no Escritório da Moeda. Porque todos os dias, executando impressoras a toda velocidade, os ladrões produzem 200 milhões de euros em ingressos novos e frescos. Uma fortuna. Tudo o que é bom ou ruim. Mas uma fortuna de qualquer maneira. O preço da sua liberdade.
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